Проблема |
Литературные аргументы |
Проблема поиска смысла жизни |
Вариант вступления.
Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней «с казённой
надобностью», задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего
времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо «жизнь трогает везде,
достаёт» («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам
истины, обретая своё духовное «я». Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи
Л.Н. Толстого «Война и мир».
Л. Н. Толстой. Роман-эпопея «Война и мир».
Проблема поиска смысла жизни является центральной во многих произведениях русской литературы. Одно из них — «Война и мир» Л. Н. Толстого. Герой романа-эпопеи Пьер Безухов в начале своего пути
далек от истины: он восхищается Наполеоном, участвует в пустых развлечениях, легко поддается грубой
лести, причиной которой становится его огромное состояние. И как итог — утрата смысла жизни.
Лишь пройдя испытание войной и пленом, узнав простых людей (таких, как Платон Каратаев), Пьер смог
по-настоящему понять жизнь и свое место в ней. Он приходит к мысли, что только любовью движется
мир и живет человек.
А. П. Чехов. Рассказ «Студент».
Одним из произведений, в котором поднимается проблема обретения истинного смысла жизни,
является рассказ А. П. Чехова «Студент». Молодой человек, будущий священник, Иван Великопольский
в душе не верит ни во что хорошее, доброе, светлое. Ему кажется, что жизнь — это бесконечная череда
несчастий, тоска, невежество. Все изменила случайная встреча с двумя простыми женщинами. Они,
несмотря на тяжелую судьбу, не утратили веры, способности глубоко сочувствовать чужому горю. Иван
Великопольский понял, что в жизни, как и в природе, все гармонично: если есть зло (невежество, тоска,
голод), то есть и добро: любовь, правда, красота. Именно они направляли и будут всегда направлять
течение человеческой жизни.
И. А. Гончаров. «Обломов».
Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов не
сумел преодолеть себя, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к
нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова.
М. Горький в пьесе «На дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для
борьбы ради самих себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но
ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы начинается
в ночлежке и заканчивается там же.
«Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на
просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа», — писал А.П. Чехов. Жизнь без
цели есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные, такие как, например, в рассказе
«Крыжовник». Герой его — Николай Иванович Чимша-Гималайский — мечтает приобрести
свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. В итоге он достигает
её, но при этом почти теряет человеческий облик («располнел, обрюзг... — того и гляди, хрюкнет
в одеяло»). Ложная цель, зацикленность на материальном, узком, ограниченном уродует человека.
Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование...
рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который
служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он
умер, так и не узнав, что такое жизнь.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни.
Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания,
овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди
коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте
совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем
теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного
человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же
именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
|
Проблема свободы нравственного выбора. |
Вариант вступления
Всем известна картина В. Васнецова «Витязь на распутье». Стоит он перед Вещим камнем, где написано: «Направо пойдёшь — коня потеряешь…», «Налево пойдёшь — себя потеряешь…», «Прямо пойдешь — и себя, и коня потеряешь…» Повесил голову витязь: тяжело ему путь выбирать. Так и в настоящей, реальной жизни. Каждый из нас выбирает свой путь, принимает одно-единственное решение из многих возможных.
В романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» перед выбором стоит прокуратор Понтий
Пилат: сохранить свою карьеру, а может быть, и жизнь, над которыми нависла тень дряхлеющей
империи, казнив Иешуа, или пойти против власти кесаря и спасти философа Га-Ноцри. Он
побоялся спасти Иешуа от смертной казни. Но только потом он понимает, что мог бы
пожертвовать всем. Прокуратору снится сон, где казни, как ему кажется, вовсе не было. Здесь, во
сне, он готов пойти на все, чтобы спасти ни в чем не виноватого безумного мечтателя и врача.
Очень и очень долго ждал Пилат прощения, страдая от мук совести «двенадцать тысяч лун», за
свою трусость, но в результате, прощенный, он идет по лунной дороге вместе с Иешуа Га-Ноцри.
В романе М.Булгакова «Белая гвардия» Най-Турс – «отец солдатам». Он не просто
заботится о своих подчиненных, обеспечив их валенками, он совершает подвиг: спасает юнкеров в
бою с петлюровцами на «мертвенном» перекрёстке Города, прикрывая их и сознательно принимая
смерть. Для булгаковского героя нет иного выбора, чем сохранить жизни безусых юнцов, которые
– и Най в этом уверен! – будут биться до последнего. Но никакая идея не способна оправдать
гибель людей!
В романе М.Булгакова «Белая гвардия» полковник Малышев распускает защитников
города, чтобы сохранить их жизни – таков его нравственный выбор. Ничего нет бесценнее
человеческой жизни; вот почему с болью и трепетом воспринимаются слова полковника, по
возрасту годившегося своим подчиненным в старшие братья: «Дети мои!.. на свою совесть беру и
ответственность!.. Вас посылаю домой!!» За этим поступком – мужество человека и трагедия
офицера.
Л.Н. Толстой. «Война и мир». Образы Кутузова, Наполеона, Александра I.
Человек,
осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их,
истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без рисовки, без высоких
фраз выполняют свой долг.
Ф. М. Достоевский. «Преступление и наказание».
Родион Раскольников создаёт свою
теорию: мир делится на тех, «кто право имеет, т. е на личностей, и материал, «тварей дрожащих».
Личность по его теории, способна творить историю. Он вспоминает Магомета, Наполеона, других
великих людей, во имя «великих», по их мнению, целей совершают злодеяния, льют кровь
неповинных людей. Теория Раскольникова терпит крах.
Особенно ярко проблема свободы прослеживается в повести В. Быкова «Обелиск»: учитель
Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил
добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.
В повести В. Распутина «Прощание с Матерой» на берегу Ангары власти собрались
строить плотину, которая затопит близлежащий остров, поэтому население должно было
переехать в другое место. Главной героине Дарье представляется право нравственного выбора:
уехать или же отстаивать свое право на счастье, на жизнь на родной земле.
Яркий пример нравственного выбора можно найти в повести Василя Быкова «Сотников».
Партизан Сотников, оказавшись перед выбором между жизнью и смертью, не побоялся казни.
Движение к нравственной высоте важнейший мотив биографии и творчества Л.Н.
Толстого. В способности самосовершенствования писатель видел начало преобразования мира.
По пути духовного преображения шел и герой «Войны и мира», Андрей Болконский, от ошибок и
разочарований к евангельским истинам.
|
| Проблема отношения к прошлому (утраты памяти,
корней / обретения памяти, корней) |
Вариант вступления /заключения
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин.
Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как
дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Проблема забвения прошлого очень серьёзна. Человек, не уважающий историю, не
почитающий своих предков, — тот же манкурт. Так и хочется напомнить этим молодым людям
пронзительный крик из легенды Ч.Айтматова: «Вспомни, чей ты? Как твоё имя?»
Ч. Айтматов в романе «Буранный полустанок» («И дольше века длится день…»)
рассказывает легенду о манкуртах. Maнкурты — это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать сына из плена беспамятства. И над степью
звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»
Человека, не помнящего родства своего, потерявшего память, Чингиз Айтматов назвал
манкуртом («Буранный полустанок»). Манкурт — человек, насильно лишённый памяти. Это раб,
не имеющий своего прошлого. Он не знает, кто он, откуда родом, не ведает своего имени, не
помнит детства, отца и матери — одним словом, не осознаёт себя человеческим существом. Такой
недочеловек опасен для общества — предупреждает писатель.
Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и
мечтает поскорее уехать в Париж. Он — живое воплощение беспамятства.
Базаров (роман И.С.Тургенева "Базаров"), который пренебрежительно относится к «старичкам», отрицает их нравственные
устои, умирает от пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность
тех, кто оторвался от «почвы», от традиций своего народа.
В свое время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля современности».
Но в пустоте творить не возможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается
живая связь с традициями русской классической поэзии.
А.Вознесенский. «Ров».
Рефреном в поэме Вознесенского звучит вопрос: «Ты куда ведешь,
ров?» И это не только ров, куда во время войны фашисты сбрасывали тела расстрелянных мирных
граждан, но и ров памяти, а точнее – беспамятства тех, кто в погоне за деньгами, поддаваясь
«алчи», разрывает страшные захоронения, мародёрствует. |
| Проблема милосердия, сострадания, чуткости (утраты) |
Вариант вступления/заключения
Во время войны каждому в отдельности и всему русскому народу в целом приходилось
невероятно трудно. Что было бы, если бы люди в такой сложный момент в истории страны
утратили такие нравственные качества, как милосердие и сострадание?
Милосердие говорит о сердце, которое милует, любит и жалеет, это проявление
человечности. Мир милосердного человека светел. Он всегда может найти повод для проявления
любви, а потому жизнь его души очень богата.
В рассказе «Наука ненависти» М. Шолохова лейтенант Герасимов вспоминает особенно
запомнившуюся ему девочку, которую они нашли в помятой картофельной ботве. Она напоминает
ему его дочку. Это наталкивает нас на мысль, что на войне чужих детей не бывает. Даже сами дети
не оставались безучастными, равнодушными к горестям страны. Они пытались как-то помочь
усталым, ослабленным, тяжело раненным солдатам, вынося на дорогу картофель, хлеб, кто что
мог. Та картошка, которую подобрал герой рассказа и поделился с соседом, показалось ему самой
вкусной из всех, которые он когда-либо ел.
В рассказе «Судьба человека» М. Шолохова повествуется о трагической судьбе солдата,
который во время войны потерял всех родных. Однажды он встретил мальчика-сироту и решил
назваться его отцом. Этот поступок говорит о том, что любовь и желание делать добро дают
человеку силы для жизни.
В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский обращается к теме
самопожертвования ради спасения чужой души, раскрывая её на примере образа Сонечки
Мармеладовой. Соня – бедная девушка из неблагополучной семьи, которая отправляется вслед за
Раскольниковым на каторгу, чтобы разделить его ношу. Из сострадания Соня идёт жить «по
жёлтому билету», зарабатывая таким образом на хлеб своей семье.
В рассказе Максима Горького «Старуха Извергиль» поражает образ Данко. Это
романтический герой, пожертвовавший собой ради людей. Данко был «лучшим из всех, потому
что в очах его светилось много силы и живого огня». Он повел людей через лес с призывами
победить тьму. Но слабые люди во время пути стали падать духом и умирать. Тогда они обвинили
Данко в том, что он неумело управлял ими. Он преодолел негодование и во имя своей великой
любви к людям разорвал грудь, достал свое горящее сердце и побежал вперед, держа его как
факел. Люди побежали за ним и преодолели трудную дорогу. И тут же они забыли своего героя. А
Данко умер.
В романе Л.Н. Толстого «Война и мир», попав в плен, Пьер Безухов встретил там
простого солдата Платона Каратаева. Платон, несмотря на свои страдания, жил со всеми мирно: с
французами, с товарищами. Именно он своим милосердием помог Пьеру обрести веру и научил
его ценить жизнь. |
| Проблема чести, благородства, справедливости |
Возможный вариант вступления/заключения
Что такое благородство? По своему составу это слово строится из двух других: благой и род.
И этим оно как бы само за себя говорит, что данное качество должно быть присуще человеку
знатного происхождения. И это происхождение само по себе должно давать не только хорошее
воспитание, но и чувство ответственности. Но времена и нравы меняются, в современном
обществе в подавляющем большинстве своём практически нет такого деления людей по
происхождению на аристократов и чернь. Так неужели от этого понятия ничего не осталось, и о нём было уместно рассуждать только древним мыслителям? Или всё же благородство может быть
присуще и современному человеку?
Примеры благородства, верности, самоотверженности и мужества каждый из нас может
привести и сегодня, надо только посмотреть вокруг. Одним словом всё, что «родственно благому»
в поведении человека – всё это можно назвать благородством!
Героем с высокими моральными качествами является Петруша Гринев – персонаж повести
А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Честь свою Петр не запятнал даже в тех случаях, когда за
можно
было
поплатиться
высоконравственный человек. Он не мог оставить безнаказанным наговор Швабрина на Машу,
поэтому вызвал его на дуэль. Швабрин – полная противоположность Гриневу: это человек, для
которого понятия чести и благородства вовсе не существует. Он шел по головам других,
переступая через самого себя в угоду своим сиюминутным желаниям.
Л. Толстой. «Война и мир».
Если в обществе Шерер главное – карьеризм, то для
Болконских превыше всего честь, честь собственная, честь семьи, честь Отчизны. Поэтому отец
говорит сыну: «Если погибнешь, мне больно будет, а если поведёшь себя не как сын Болконского,
мне стыдно будет».
В романе М.Булгакова «Белая гвардия» Най-Турс – «отец солдатам». Он не просто
заботится о своих подчиненных, обеспечив их валенками, он совершает подвиг: спасает юнкеров в
бою с петлюровцами на «мертвенном» перекрёстке Города, прикрывая их и сознательно принимая
смерть. Для булгаковского героя нет иного выбора, чем сохранить жизни безусых юнцов, которые
– и Най в этом уверен! – будут биться до последнего. Но никакая идея не способна оправдать
гибель людей!
М. А. Шолохов. Рассказ «Судьба человека»
Нечеловеческие муки пришлось пережить
Андрею Соколову в плену, но главное, что он сумел сохранить свою честь, достоинство.
Кульминационным моментом повествования является сцена у коменданта Мюллера, куда привели
измученного, голодного героя, но и там он показал врагу силу русского солдата. Поступок Андрея
Соколова (без закуски выпил три стакана водки: не хотел давиться подачкой) удивил Мюллера:
«Вот что, Соколов, ты – настоящий русский солдат. Ты храбрый солдат».
Л. Н. Толстой. «Война и мир» (наказ старшего князя Болконского князю Андрею перед
первой военной кампанией). |
| Проблема воспитания и образования |
Вступление
Детство как почва, в которую падают семена. Они крохотные, их не видно, но они есть.
Потом они начинают прорастать. Биография человеческой души, человеческого сердца – это
прорастание семян, развитие их в крепкие, большие растения. Некоторые становятся чистыми и
яркими цветами, некоторые – хлебными колосьями, некоторые – злым чертополохом.
Л. Н. Толстой. Роман-эпопея «Война и мир».
Болконские привыкли жить по заведённому
порядку, на первое место старый князь ставит воспитание и образование, не желая, чтобы княжна
Марья была глупа, как великосветские барышни.
В рассказе В.Г. Распутина «Уроки французского» обычного сельского мальчика
нелегкая судьба и голод заставляют связаться с местными мальчишками и начать играть на
деньги. Выяснив, что ребенок недоедает, и у него нет другого способа раздобыть необходимые
ему средства, молодая учительница французского языка Лидия Михайловна приглашает мальчика
заниматься дополнительно. Но это только благовидный предлог. В действительности она
стремится как-нибудь помочь ребенку, попавшему в сложную ситуацию, но тот из гордости
отказывается ужинать у своей учительницы, возмущенно возвращает ей посылку с продуктами.
Тогда она предлагает играть с ней на деньги, точно зная, что он обыграет ее, получит свой
заветный рубль и купит молоко, которое так необходимо ему. Она сознательно идет на преступление с точки зрения педагогики, нарушает все действующие правила ради своего
ученика, проявляя неподдельное человеколюбие. Директор школы, однако, посчитал игру с
учеником преступлением и уволил Лидию Михайловну. Уехав к себе на Кубань, женщина не
забыла мальчика и прислала ему в школу посылку с яблоками, которые мальчик никогда до этого
не пробовал, а видел только на картинках.
А.П. Чехов. «Человек в футляре».
В рассказе А.П. Чехова представлен сатирический образ
учителя Беликова. Главное в нем – отчужденность от жизни, панический страх перед какими-либо
изменениями. «Когда в циркуляре запрещалось ученикам выходить на улицу после девяти часов
вечера, то это было для него ясно, определенно: запрещено – баста. В разрешении же и позволении
скрывался для него всегда элемент сомнительный». Казенный язык с претензией на высокопарность обнажал уродство
этой личности. На педсоветах он «угнетал» своею мнительностью, давил на всех, и они уступали, «сбавляли Петрову и Егорову балл по поведению, сажали их под арест и, в конце концов, исключали и Петрова, и Егорова».
Вопрос о ложном и истинном воспитании заключен в самом названии пьесы «Недоросль»
Д.И. Фонвизина. Не зря в современном русском языке слово недоросль означает недоучка. Ведь
Митрофан ничему положительному не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать нанимала ему
учителей, но делала она это не из любви к грамоте, а только потому, что так повелел Петр I.
Простакова не скрывала этого «... ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты
трудишься!..»
И. А. Гончаров. «Обломов».
В главе «Сон Обломова» раскрываются проблемы воспитания,
мы видим, как атмосфера лени, нежелания трудиться, мыслить уродуют душу ребёнка.
«Поучение» Владимира Мономаха.
Уже в летописных источниках проблемам воспитания
уделялось огромное влияние. Так, в «Поучении» В. Мономаха говорится о вечных нравственных
ценностях, о любви к родине, уважении к старшим, о необходимости доброты, верности…
В. П. Астафьев. «Конь с розовой гривой».
Трудные предвоенные годы сибирской деревни.
Формирование личности героя под влиянием доброты бабушки и деда. |
| Восприятия человеком природы как
живой материи (влияния природы на душу человека) |
«Слово о полку Игореве»
Вся природа в «Слове» наделяется автором человеческими чувствами, способностью различать добро и зло.
Природа предупреждает русских о несчастьях, переживает с ними горе и радость.
А.П. Чехов «Степь»
Егорушка, мальчик 9-ти лет, пораженный красотой степи, очеловечивает её и превращает в своего двойника: ему кажется, что
степное пространство способно и страдать, и радоваться, и тосковать. Его переживания и мысли становятся не по-детски серьезными,
философскими.
Л.Н. Толстой «Война и мир»
Наташа Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном, готова полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Андрей
Болконский во время поездки в Отрадное увидел старый дуб, и изменения, которые впоследствии произошли в душе героя, связаны с
красотой и величием могучего дерева.
В. Астафьев «Царь-рыба»
Рыбак Утробин, поймав на крючок огромную рыбу, не в силах справиться с ней. Для того чтобы избежать
гибели, он вынужден отпустить ее на свободу. Встреча с рыбой, символизирующей нравственное начало в природе, заставляет этого браконьера пересмотреть свои представления о жизни.
|
| Постижения прекрасного в природе |
Ю. Яковлев «Разбуженный соловьями»
Озорного, непоседливого Селюжонка однажды в пионерском лагере разбудили соловьи. Рассердившись, с камнем в
руке, он решает расправиться с птицами, но замирает, завороженный пением соловья. Что-то изменилось в душе мальчика,
ему захотелось увидеть, а потом и изобразить лесного волшебника. И пусть вылепленная им из пластилина птица даже отдаленно не напоминает
соловья, Селюжонок испытал животворящую силу искусства. Когда соловей снова разбудил его, он поднял с кроватей всех ребят, чтобы
те тоже услышали волшебные трели. Автор утверждает, что постижение красоты в природе ведет к постижению красоты в искусстве, в
себе.
|
| Бережного отношения к природе |
Н.А. Некрасов «Дед Мазай и зайцы»
Герой стихотворения во время весеннего наводнения спасает тонущих зайцев, собирая их в лодку, вылечивает двух заболевших
зверьков. Лес для него — родная стихия, и он переживает за всех его обитателей.
Природа жива и одухотворена, наделена нравственно-карающей силой, она способна нести возмездие.
В. Астафьев «Царь-рыба»
Иллюстрацией карающей силы служит судьба Гоши Герцева. Этот герой несет наказание за высокомерный цинизм
по отношению к людям и к природе. Карающая сила распространяется не только на отдельных героев. Нарушение равновесия несет угрозу всему человечеству, если оно не образумится в своей намеренной или вынужденной жестокости.
А. Сент-Экзюпери «Маленький принц»
Очень важная мысль сказки-притчи бесхитростно выражается в словах главного героя – Маленького Принца: «Встал, умылся, привел
себя в порядок и сразу приведи в порядок свою планету». Человек не царь природы, и если он не следует её законам, то извечный
миропорядок может нарушиться, считает автор. Устами ещё одного героя сказки – Лиса – автор напоминает нам, людям:
«Мы в ответе за тех, кого приручили».
|
Вариант сочинения
Духовная связь между человеком и природой
(по тексту А.И.Приставкина "От Братска к Заярску дорога частью идет по Ангаре...") |
СОЧИНЕНИЕ
Духовная связь между человеком и природой
Духовная связь между человеком и природой – вот проблема, над которой рассуждает А.И. Приставкин.
Автор, рассказывая историю березки, прямо говорит, что красота деревца поразила человека. Бородачи-лесорубы миновали березу – не спилили, только полюбовались и двинулись дальше. Да и сучкорубы, крикливые бабы, и трактористы, и девчонки, жгущие кучи, – никто безучастно не прошел мимо этой красоты, никто не поднял руку на это чудо! Вот она, сила воздействия природы на людей!
Позиция А.И.Приставкина такова: между человеком и природой существует неразрывная духовная связь.
Не могу не согласиться с писателем. Действительно, каждый из нас, ощущая эту духовную связь, порой не понимает, насколько он близок к природе, насколько способен любоваться ею, ценить ее богатства. Об этом не раз говорили русские писатели в своих произведениях.
В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» главная героиня Наташа Ростова так восхищается умиротворенным ночным пейзажем, что даже забывает о сне. Красота родной природа очень близка юной графинечке, несмотря на то что она воспитана гувернанткой-француженкой.
В рассказе В. М. Шукшина «Старик, солнце и девушка» повествуется о том, что старик каждый вечер приходит на берег озера и любуется вслух красотой заката. Как поражают нас слова пожилого человека, так подробно характеризующего красоту природы, когда мы узнаем, что он уже 10 лет ничего не видит! Не видит! А духовной связи с природой не растерял!
Как мы видим, проходят века, а русский человек, будь это богатая графиня, лесоруб или слепой старик, тонко чувствует свою духовную связь с природой. |
|
