Зарубежная литература |
| |
Данте Алигьери
(1265—1321) |
БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ [ 1]
(Перевод М. Лозинского) |
Ад
Чистилище
Рай
РАЙ[2]
ПЕСНЬ ПЯТАЯ
Первое небо — Луна (окончание) — Второе небо — Меркурий — Честолюбивые деятели
1 Когда мой облик пред тобою блещет
И свет любви не по-земному льет,
Так, что твой взор, не выдержав, трепещет,
4 Не удивляйся; это лишь растет
Могущественность зренья и, вскрывая,
Во вскрытом благе движется вперед.
7 Уже я вижу ясно, как, сияя,
В уме твоем зажегся вечный свет,
Который любят, на него взирая.
10 И если вас влечет другой предмет,
То он всего лишь — восприятий ложно
Того же света отраженный след.
13 Ты хочешь знать, чем равноценным можно
Обещанные заменить дела,
Чтобы душа почила бестревожно».
16 Так Беатриче в эту песнь вошла
И продолжала слова ход священный,
Чтоб речь ее непрерванной текла:
19 «Превысший дар создателя вселенной,
Его щедроте больше всех сродни
И для него же самый драгоценный, —
22 Свобода воли, коей искони
Разумные создания причастны,
Без исключенья все и лишь они.
25 Отсюда ты получишь вывод ясный,
Что значит дать обет, — конечно, там,
Где бог согласен, если мы согласны.
28 Бог обязаться дозволяет нам,
И этот клад,[3] такой, как я сказала,
Себя ему приносит в жертву сам.
31 Где ценность, что его бы заменяла?
А в отданном ты больше не волен,
И жертвовать чужое — не пристало.
34 Ты в основном отныне утвержден;
Но так как церковь знает разрешенья,[4]
С чем как бы спорит сказанный закон,
37 Не покидай стола без замедленья:
Кусок, который съел ты, был тугим
И требует подмоги для сваренья.
40 Открой же разум свой словам моим
И в нем замкни их; исчезает вскоре
То, что, услышав, мы не затвердим.
43 Две стороны мы видим при разборе
Подобных жертв: одну мы видим в том,
Чем жертвуют; другую — в договоре.
46 Последний обязателен во всем,
Пока не выполнен, как изъяснялось
Уже и выше точным языком.
49 Вот почему евреям полагалось, —
Ты помнишь, — жертвовать из своего,
Хоть жертва иногда и заменялась.
52 Зато второе, то есть существо,
Бывает и таким, что есть пределы,
В которых можно изменить его.
55 Но бремя плеч своих и самый смелый
Менять не смеет и обязан несть,
Пока недвижны желтый ключ и белый.[5]
58 Да и обмен нелепым надо счесть,
Когда предмет, имевшийся доселе,
Не входит в новый, как четыре в шесть.[6]
61 А если ценность — всех других тяжело
И всякой чаши книзу тянет край,
Ее ничем не возместить на деле.
64 Своим обетом, смертный, не играй!
Будь стоек, но не обещайся слепо,
Как первый дар принесший Иеффай[7];
67 Он не сказал: «Я поступил нелепо!»,
А согрешил, свершая. В тот же ряд
Вождь греков стал, безумный столь свирепо,[8]
70 Что вместе с Ифигенией скорбят
Глупец и мудрый, все, кому случится
Услышать про чудовищный обряд.
73 О христиане, полно торопиться,
Лететь, как перья, всем ветрам вослед!
Не думайте любой водой омыться!
76 У вас есть Ветхий, Новый есть завет,
И пастырь церкви вас всегда наставит;
Вот путь спасенья, и другого нет.
79 А если вами злая алчность правит,[9]
Так вы же люди, а не скот тупой,
И вас меж вас еврей да не бесславит!
82 Не будьте, как ягненок молодой,
Который, бросив мать, беды не чуя,
По простоте играет сам с собой!»
85 Так Беатриче мне, как здесь пишу я;
Потом туда, где мир всего живей,[10]
Вновь обратила взоры, вся взыскуя.
88 Ее безмолвье, чудный блеск очей
Лишили слов мой жадный ум, где зрели
Опять вопросы к госпоже моей.
91 И как стрела спешит коснуться цели
Скорее, чем затихнет тетива,
Так ко второму царству[11] мы летели.
94 Такая радость в ней зажглась, едва
Тот светоч[12] нас объял, что озарилась
Сама планета светом торжества.
97 И раз звезда, смеясь, преобразилась,
То как же — я, чье естество[13] всегда
Легко переменяющимся мнилось?
100 Как из глубин прозрачного пруда
К тому, что тонет, стая рыб стремится,
Когда им в этом чудится еда,
103 Так видел я — несчетность блесков мчится
Навстречу нам, и в каждом клич звучал:
«Вот кем любовь для нас обогатится!»
106 И чуть один к нам ближе подступал,
То виделось, как все в нем ликовало,
По зареву, которым он сиял.
109 Суди, читатель: оборвись начало
На этом, как бы тягостно тебе
Дальнейшей повести недоставало;
112 И ты поймешь, как мне об их судьбе
Хотелось внять правдивые глаголы,
Едва мой взгляд воспринял их в себе.
115 «Благорожденный, ты, кому престолы
Всевечной славы видеть предстоит,
Пока не кончен труд войны[14] тяжелый, —
118 Тот свет, который в небесах разлит,
Пылает в нас; поэтому, желая
Про нас узнать, ты будешь вволю сыт».
121 Так молвила одна мне тень благая,
А Беатриче: «Смело говори
И слушай с верой, как богам внимая!»
124 «Я вижу, как гнездишься ты внутри
Своих лучей и как их льешь глазами,
Ликующими пламенней зари.
127 Но кто ты, дух достойный, и пред нами
Зачем предстал в той сфере, чье чело
От смертных скрыто чуждыми лучами?»[15]
130 Так я сказал сиявшему светло,
Тому, кто речь держал мне; и сиянье
Его еще лучистей облекло.
133 Как солнце, чье чрезмерное сверканье
Его же застит, если жар пробил
Смягчающих паров напластованье,
136 Так он, ликуя, от меня укрыл
Священный лик среди его же света
И, замкнут в нем, со мной заговорил,
139 Как будет в следующей песни спето.
ПЕСНЬ ШЕСТАЯ
Второе небо — Меркурий (продолжение)
1 С пор как взмыл, послушный Константину,
Орел противу звезд, которым вслед
И Он встарь парил за тем, кто взял Лавину,
4 Господня птица двести с лишним лет
На рубеже Европы пребывала,
Близ гор, с которых облетела свет;
7 И тень священных крыл распростирала
На мир, который был во власть ей дан,
И там, из длани в длань, к моей ниспала.[16]
10 Был кесарь я, теперь — Юстиниан[17];
Я, Первою Любовью[18] вдохновленный,
В законах всякий устранил изъян.
13 Я верил, в труд еще не погруженный,
Что естество в Христе одно, не два,
Такою верой удовлетворенный.
16 Но Агапит[19], всех пастырей глава,
Мне свой урок преподал благодатный
В той вере, что единственно права.
19 Я внял ему; теперь мне так понятны
Его слова, как твоему уму
В противоречье ложь и правда внятны.
22 Я стал ступать, как церковь; потому
И бог меня отметил, мне внушая
Высокий труд;[20] я предался ему,
25 Оружье Велисарию[21] вверяя,
Которого господь в боях вознес,
От ратных дел меня освобождая.
28 Таков ответ на первый твой вопрос;
Но надо, чтоб, об этом повествуя,
Еще немного слов я произнес,
31 Всю правоту[22] тебе живописуя
Тех, кто подвигся на священный стяг,[23]
Его присвоив или с ним враждуя.[24]
34 Взгляни, каким величьем всякий шаг
Его сиял; чтоб он владел державой,
Паллант[25] всех прежде кровию иссяк.
37 Ты знаешь, как он в Альбе[26] величавой
Три века ждал, чтоб на ее полях
Три против трех вступили в бой кровавый;[27]
40 И что он сделал при семи царях,
От скорби жен сабинских до печали
Лукреции, в соседях сея страх;[28]
43 Что сделал он, когда его вздымали
На Бренна и на Пирра[29] и подряд
Властителей и веча покоряли, —
46 За что косматый Квинций, и Торкват,[30]
И Деции, и Фабии[31] доныне
Прославлены, и я почтить их рад.
49 Он ниспроверг арабов в их гордыне,[32]
Вслед Ганнибалу миновавших склон,
Откуда, По, ты держишь путь к равнине.
52 Он видел, как Помпей и Сципион[33]
Повиты юной славой[34] и крушима
Вершина, под которой ты рожден.[35]
55 Пока то время близилось незримо,[36]
Когда свой облик твердь земле дала,
Им Цезарь овладел, по воле Рима.
58 От Вара к Рейну[37] про его дела
Спроси волну Изары, Эры, Сенны[38]
И всех долин, что Рона приняла.
61 А что он сделал, выйдя из Равенны
И минув Рубикон[39], — то был полет,
Ни словом, ни пером не изреченный.
64 Он двинул на Испанию поход;
Затем к Дураццо; и в Фарсал вонзился,
Исторгнув стон у жарких Нильских вод;[40]
67 Антандр и Симоэнт, где встарь гнездился,
Увидел вновь, и Гекторов курган,[41]
И вновь, на горе Птолемею,[42] взвился.
70 На Юбу[43] пал, как грозовой таран,
И вновь пошел на запад ваш, где к брани
Опять взывали трубы помпеян.[44]
73 О том, чем был он в следующей длани,[45]
Брут лает с Кассием в Аду,[46] скорбят
Перузий с Мутиной, полны стенаний.[47]
76 И до сих пор отчаяньем объят
Дух Клеопатры, спасшейся напрасно,
Чтоб смерть ей дал змеиный черный яд.[48]
79 Он долетел туда, где море красно;[49]
Он подарил земле такой покой,
Что Янов храм был заперт повсечасно.[50]
82 Но все, что стяг, превозносимый мной,
Свершил дотоле и свершил в грядущем
Для подданной ему страны земной, —
85 Мрак и ничто, когда умом нелгущим
И ясным оком взглянем на него
При третьем кесаре,[51] его несущем.
88 Живая Правда, в длани у того,
Ему внушила славный долг — сурово
Исполнить мщенье гнева своего.
91 Теперь дивись, мое услышав слово:
Он с Титом вновь пошел и отомстил
За отомщение греха былого.[52]
94 Когда же лангобардский зуб язвил
Святую церковь, под его крылами
Великий Карл, разя, ее укрыл.[53]
97 Суди же сам о тех, кто с их грехами
Помянут мной,[54] суди об их делах,
Первопричине всех несчастий с вами.
100 Тот — всенародный стяг втоптал во прах
Для желтых лилий,[55] тот — себе присвоил;
Чей хуже грех — не взвесишь на весах.
103 Уж пусть бы гибеллин себе устроил
Особый стяг! А этот — не для тех,
Кто справедливость и его — раздвоил!
106 И гвельфам нет надежды на успех
С их новым Карлом;[56] львы крупней ходили,
А эти когти с них сдирали мех!
109 Уже нередко дети слезы лили
За грех отца; и люди пусть не ждут,
Что бог покинет герб свой ради лилий!
112 А эта малая звезда — приют
Тех душ, которые, стяжать желая
Хвалу и честь, несли усердный труд.
115 И если цель желаний — лишь такая
И верная дорога им чужда,
То к небу луч любви восходит, тая.
118 Но в том — часть нашей радости, что мзда
Нам по заслугам нашим воздается,
Не меньше и не больше никогда.
121 И в этом так отрадно познается
Живая Правда, что вовеки взор
К какому-либо злу не обернется.
124 Различьем звуков гармоничен хор;
Различье высей в нашей жизни ясной —
Гармонией наполнило простор.
127 И здесь внутри жемчужины[57] прекрасной
Сияет свет Ромео, чьи труды[58]
Награждены неправдой столь ужасной.
130 Но провансальцам горестны плоды
Их происков; и тот вкусит мытарства,
Кому чужая доблесть злей беды.
133 Рамондо Берингьер четыре царства
Дал дочерям; а ведал этим всем
Ромео, скромный странник, враг коварства.
136 И все же, наущенный кое-кем,
О нем, безвинном, он повел дознанье;
Тот на десять представил пять и семь.[59]
139 И, нищ и древен, сам ушел в изгнанье;
Знай только мир, что в сердце он таил,
За кусом кус прося на пропитанье, —
142 Его хваля, он громче бы хвалил!»
Песнь седьмая >>>
Источник: Данте Алигьери. Божественная комедия. Перевод М.Лозинского. — М.: "Правда", 1982.
|
|
1. Да́нте Алигье́ри (1265—1321) — итальянский поэт, мыслитель,
богослов, один из основоположников литературного итальянского языка, политический деятель. Создатель «Комедии» (позднее получившей эпитет «Божественной»).
По собственному признанию Данте, толчком к пробуждению в нем поэта явилась трепетная и благородная любовь к дочери друга его отца Фолько
Портинари - юной и прекрасной Беатриче. Поэтическим документом этой любви осталась автобиографическая исповедь "Новая Жизнь" ("Vita nuova"),
написанная у свежей могилы возлюбленной, скончавшейся в 1290 году.
«Боже́ственная коме́дия» (итал. La Commedia, позже La Divina Commedia) — поэма, написанная Данте Алигьери в период приблизительно с 1308 по 1321 год и дающая
наиболее широкий синтез средневековой культуры и онтологию мира. Это настоящая средневековая энциклопедия научных, политических, философских, моральных,
богословских знаний.
Поэма делится на три части, или кантики, — «Ад», «Чистилище» и «Рай» — каждая из которых состоит из 33 песен (34 песни в первой части «Ад», как
символ дисгармонии). Вся она написана трёхстрочными строфами с особой схемой рифмовки, так называемыми терцинами. ( вернуться)
2. «Рай», около 1315—1321, эта часть вышла в свет уже после смерти поэта.
В земном раю Данте встречает Беатриче, восседающую на колеснице, запряжённой грифом (аллегория торжествующей церкви); она убеждает Данте покаяться и
возносит его, уже просветлённого, на небеса.
В третьей кантике поэмы Данте странствует по семи сферам рая, опоясывающим землю и соотносимым с семью планетами (согласно принятой тогда Птолемеевой системе):
сферы Луны, Меркурия, Венеры и т. п., за ними расположены сферы неподвижных звёзд, хрустальная сфера и Эмпирей, — бесконечная область, предназначенная для
блаженных, созерцающих Бога, — последняя сфера, дающая жизнь всему сущему. Пролетая по сферам, ведомый Бернардом, Данте видит императора Юстиниана,
знакомящего его с историей Римской империи, учителей веры, мучеников за веру (их сияющие души образуют сверкающий крест); возносясь всё выше и выше,
Данте видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» — местопребывание блаженных. Здесь Данте приобщается
высшей благодати, достигая общения с Творцом. ( вернуться)
3. И этот клад — то есть свободная воля. ( вернуться)
4. Разрешенья — то есть освобождения от обета. ( вернуться)
5. Пока недвижны желтый ключ и белый. — То есть пока замены обета не разрешит церковь. Белый
и желтый, то есть серебряный и золотой, ключи — символ церковной власти (Ч., IX, 117-129). ( вернуться)
6. Как четыре в шесть. — Новый обет должен быть строже предыдущего. ( вернуться)
7. Иеффай. — По библейской легенде, Иеффай, судья израильский, обещал богу, если тот
пошлет ему победу над аммонитянами, принести в жертву первое, что выйдет из ворот его дома навстречу ему. Навстречу Иеффаю вышла его единственная дочь,
которую он и предал смерти. ( вернуться)
8. Вождь греков — Агамемнон, принесший в жертву свою дочь Ифигению, чтобы получить
от богов попутный ветер для похода против Трои. ( вернуться)
9. А если вами злая алчность правит — как жажда победы управляла Иеффаем и Агамемноном.
( вернуться)
10. Где мир всего живей — то есть в сторону солнца. ( вернуться)
11. Второе царство — небо Меркурия, где поэту предстанут души честолюбивых деятелей добра.
( вернуться)
12. Тот светоч — то есть планета Меркурий. ( вернуться)
13. Чье естество — то есть человеческая природа. ( вернуться)
14. Пока не кончен труд войны. — То есть: «Пока ты еще жив».
Богословская терминология различает «воинствующую церковь», то есть верующих, живущих на земле, и «торжествующую церковь», то есть праведников,
обитающих на небе. ( вернуться)
15. Чуждыми лучами — то есть лучами Солнца, застилающими свет Меркурия. ( вернуться)
16. Смысл: « Константин Великий перенес (в 330 г.) столицу из Рима в Византию, причем
орел, символ римской империи, совершил полет с запада на восток, против видимого движения звезд, тогда как встарь он летел вслед звездам, с востока на
запад, когда, после падения Трои, сопровождал родоначальника римлян Энея, который, прибыв в Италию, взял в жены Лавину (А., IV, 125; Ч., XVII, 34-39),
дочь латинского царя Латина.
После этого римский орел ( господня птица ) двести с лишним лет пребывал на рубеже Европы, на берегу Босфора, близ гор Троады, с которых он впервые взлетел
с Энеем, и здесь, в Византии, переходя от одного императора к другому, достался наконец Юстиниану». ( вернуться)
17. Юстиниан — византийский император (с 527 по 565 г.), при котором была произведена
знаменитая кодификация римского права (Ч., VI, 88-90) и отвоевана у остготов Италия. ( вернуться)
18. Первою Любовью — то есть святым духом (А., III, 6). ( вернуться)
19. Агапит I — римский папа (умер в 536 г.). ( вернуться)
20. Высокий труд — то есть труд законодателя. ( вернуться)
21. Велисарий — военачальник Юстиниана. ( вернуться)
22. Всю правоту — сказано иронически. ( вернуться)
23. Священный стяг — римский орел. ( вернуться)
24. Его присвоив — как гибеллины, приспособляющие идею империи к своим партийным целям.
С ним враждуя — как гвельфы. ( вернуться)
25. Паллант — один из героев «Энеиды», союзник Энея. ( вернуться)
26. Альба, или Альба-Лонга — город в Лации, основанный, по преданию, Асканием, сыном Энея. ( вернуться)
27. Три против трех… — Когда три Горация, римляне, победили трех Куриациев, альбанцев,
владычество над Лацием перешло от Альбы к Риму. ( вернуться)
28. От скорби жен сабинских — то есть от похищения сабинянок при Ромуле до самоубийства
обесчещенной Лукреции (А., IV, 127) при Тарквинии Гордом. ( вернуться)
29. Бренн — предводитель галлов (IV в. до н. э.);
Пирр — эпирский царь (IV-III вв. до н.э.). ( вернуться)
30. Косматый Квинций — Цинциннат, римский консул и диктатор V в. до н. э., прославившийся
строгостью нрава (Р., XV, 129).
Торкват — римский полководец IV в. до н.э. ( вернуться)
31. Деции — три римских полководца: Публий Деций Мус и его сын и внук, носившие те же имена.
Фобии — род, прославленный в римской истории. ( вернуться)
32. Арабы — так названы карфагеняне, которые в 218 г. до н. э. вторглись в Италию,
перевалив через Альпы. ( вернуться)
33. Помпей Великий (106-48 гг. до н. э.) и Сципион Африканский (ок. 235-183 гг. до н.э.).
( вернуться)
34. Повиты юной славой — то есть прославились в молодых годах. ( вернуться)
35. Вершина, под которой ты рожден... — город Фьезоле, расположенный над Флоренцией
(см. прим. А., XV, 61-63). ( вернуться)
36. Пока то время близилось незримо — то есть незадолго до эпохи Августа, когда свой
облик твердь земле дала, установив на ней мир и единовластие. ( вернуться)
37. От Вара к Рейну — то есть в Трансальпийской Галлии. ( вернуться)
38. Изара — приток Роны. Эра — Луара. Сенна — Сена. ( вернуться)
39. Рубикон — река, впадающая в Адриатическое море к югу от Равенны. Переходом
через нее в 49 г. до н. э. Цезарь положил начало гражданской войне, приведшей его к полновластию. ( вернуться)
40. Испания (Ч., XVIII, 101…102), Дураццо (Диррахий), Фарсал — места борьбы Цезаря
с помпеянцами.
Разбитый при Фарсале (48 г. до н. э.), Помпей бежал в Египет и здесь был убит, на что и намекают слова: «Исторгнув стон у жарких Нильских вод». ( вернуться)
41. По Лукану («Фарсалия», IX, 950…999), Цезарь после фарсальской победы посетил Троаду.
Антандр — приморский город, откуда отплыл Эней (Эн., III, 6); Симоэнт — река близ Трои. Эти места — родина римского орла (см. прим. 1-9). ( вернуться)
42. На горе Птолемею... — Цезарь низложил молодого египетского царя Птолемея XII и возвел
на престол его сестру Клеопатру. ( вернуться)
43. Юба — нумидийский царь, сторонник помпеянцев, побежденный Цезарем и покончивший с собой. ( вернуться)
44. На запад ваш — то есть в Испанию, где Цезарь разбил при Мунде последние силы помпеянцев
(45 г. до н. э.). ( вернуться)
45. В следующей длани — то есть при Октавиане Августе, первом римском императоре
(с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э.). ( вернуться)
46. Брут и Кассий, убийцы Цезаря (А., XXXIV, 64…67), были разбиты Октавианом при Филиппах
(42 г. до н. э.) и покончили с собой. ( вернуться)
47. Перузию (Перуджа) Октавиан разорил в 40 г. до н. э. Около Мутины (Модена) он в 43 г. до н. э.
победил Марка Антония. ( вернуться)
48. Клеопатра, обратясь в бегство во время морского боя при Акции (31 г. до н. э.) и затем
тщетно пытавшись обольстить Октавиана, покончила с собой, дав себя ужалить змее. ( вернуться)
49. Он долетел туда, где море красно — на берег Красного моря ( вернуться)
50. Янов храм — храм Януса в Риме, двери которого отпирались только во время войны. ( вернуться)
51. При третьем (считая от Юлия Цезаря) кесаре — то есть при Тиберии (с 14 по 37 г.). ( вернуться)
52. Смысл: «В царствование Тиберия бог ( Живая Правда ) возложил на римского орла, в
лице римской власти в Иудее, славный долг — исполнить мщенье гнева своего, искупить распятием Христа грех Адама. А затем, что может показаться удивительным,
тот же римский орел, в руках у Тита (Ч., XXI, 82-84), опять-таки по божьей воле, отомстил иудеям за это отомщение греха былого, разрушив Иерусалим (в 70 г.)».
( вернуться)
53. Великий Карл, франкский король (с 768 по 814 г.), впоследствии (с 800 г.) император,
выступил на защиту папы Адриана I в его борьбе с лангобардским королем Дезидерием, которого победил и низложил (в 774 г.). ( вернуться)
54. Помянут мной. — См. ст. 29…33. ( вернуться)
55. Для желтых лилий. — Гвельфы борются с имперским орлом в интересах анжуйского дома
(в гербе три золотых лилии). Тот — себе присвоил. — Так поступают гибеллины (ср. ст. 33). ( вернуться)
56. С их новым Карлом — то есть Карлом II Анжуйским. ( вернуться)
57. Внутри жемчужины — то есть внутри Меркурия. ( вернуться)
58. Ромео — Ромэ де Вильнев (умер в 1250 г.), министр Рамондо Берингьера (ст. 133), или Раймунда-Беренгария IV, последнего графа Прованского. Сложилась
легенда, будто бы Ромео пришел ко двору графа Прованского бедным паломником, привел в порядок его имущественные дела, выдал его дочерей за четырех королей,
но завистливые придворные оговорили его. Граф потребовал от Ромео отчета в управлении, тот предъявил графу его приумноженные богатства и покинул графский
двор таким же нищим странником, каким пришел. Граф казнил клеветников. ( вернуться)
59. Тот на десять представил пять и семь. — Давая отчет в управлении делами, Ромео
предъявил настолько больше богатств, чем требовалось, насколько двенадцать (пять и семь) больше десяти. ( вернуться)
|
| |
|
Мириады светящихся душ.
Так видел я — несчетность блесков мчится
Навстречу нам...
Иллюстрации Гюстава Доре к 3-й части «Божественной комедии». Paradise (Рай), 1868 год.
В 1855 году Гюстав Доре (1832-1883) начинает работу над серией иллюстраций к «Божественной комедии» Данте Алигьери, открыв тем самым грандиозный творческий проект
«Шедевры литературы».
|
|
|
| |
|
